词：刘卓辉
曲：黄家驹（1962年6月10日—1993年6月30日）
前面是那方，谁伴我闯荡；
前路没有指引，若我走上又是窄巷。
寻梦像扑火，谁共我疯狂；
长夜渐觉冰冻，但我只有尽量去躲。
几多天真的理想，几多找到是颓丧；
沉默去迎失望，几多心中创伤。
只有淡忘，从前话说要如何；
其实你与昨日的我，活到今天变化甚多。
只有顽强，明日路纵会更彷徨；
疲倦惯了再没感觉，别再可惜计较什么，始终上路过。
谁愿夜探访，留在我身旁；
陪伴渡过黑暗，让我驱散寂寞痛楚。
寻觅没结果，谁伴我闯荡；
期望暴雨飘去，便会冲破命运困锁。
周敦颐（1017年－1073年7月24日），原名惇实，字茂叔，号濂溪，传为三国名将周瑜二十九世孙。道州营道县（今湖南道县）人，北宋官员、理学家，北宋宋明理学创始人。是孔子、孟子之后儒学最重要的发展，在中国思想史上的影响深远。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
作者：
柴静（1976年1月1日－），汉族，出生于山西临汾，中国中央电视台新闻频道记者、主持人。
十年前在从拉萨飞回北京的飞机上，我的身边坐了一个五十多岁的女人，她是三十年前去援藏的，这是她第一次因为治病而离开西藏。下了飞机下很大的雨，我把她送到北京一个旅店里。过了一个星期我去看她，她说她的病已经确诊了，是胃癌的晚期，然后她指了一下床头有一个箱子，她说：“如果我回不去的话你帮我保存这个。”那是她三十年当中，走遍西藏各地，跟各种人——官员、汉人、喇嘛、三陪女交谈的记录。她没有任何职业身份，也知道这些东西不能发表，她只是说，一百年之后，如果有人看到的话，会知道今天的西藏发生了什么。这个人姓熊，拉萨一中的女教师。
五年前，我采访了一个人，这个人在火车上买了一瓶一块五毛钱的水，然后他问列车员要发票，列车员乐了，说：“我们火车上自古就没有发票。”然后这个人把铁道部告上了法庭，他说：“人们在强大的力量面前，总是选择服从，但是，今天如果我们放弃了一块五毛钱的发票，明天我们就可能被迫放弃我们的土地权，财产权，和生命的安全。权利如果不用来争取的话，权利就只是一张纸。”他后来赢了这场官司，我以为他会和铁道部结下梁子，结果他上了火车之后，在餐车要了一份饭，列车长亲自把这份饭菜端到他的面前，说：“您是现在要发票还是吃完之后我再给您送过来？”我问他你靠什么赢得尊重，他说我靠为我的权利所作的斗争。这个人叫郝劲松，三十四岁的律师。
去年我认识一个人，我们在一起吃饭，这个六十多岁的男人，说起丰台区一所民工小学被拆迁的事儿，他说所有的孩子靠在墙上哭。说到这儿的时候他也动感情了，然后从裤兜里面掏出来一块皱皱巴巴的蓝布手绢，擦擦眼睛。这个人十八岁的时候当大队出纳，后来当教授，当官员。他说他做这些事的所有目的，只是为了想给农民做一点事。他在我的采访中说到，征地问题，给农民的不是价格，只是补偿，这个分配机制极不合理，这个问题的根源不仅出在土地管理法，还出在1982年的宪法修正案。在审这期节目的时候我的领导说了一句话：“这个人就算说得再尖锐，我们也能播。”我说为什么，他说因为他特别真诚。这个人叫陈锡文，中央财经领导小组办公室主任。
七年前，我问过一个老人，我说你的一生也经历了很多的挫折，你靠什么来保持你年轻时候的情怀。他跟我讲有一年他去河北视察，没有走当地安排的路线。然后他在路边发现了一个老农民，旁边放了一副棺材，他就下车去看。那个老农民说因为太穷了，没钱治病，就把自己的棺材板拿出来卖。这个老人就给了他五百块钱让他回家。老人说我给你讲这个故事是要告诉你，中国大地上的事情是无穷无尽的，不要在乎一城一池的得失，要执着。这个人叫温家宝，中华人民共和国总理。
一个国家是由一个个具体的人构成的，她由这些人创造，并且决定。只有一个国家能够拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够去捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美但仍然不言乏力、不言放弃的人，只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲。只有一个国家能够尊重这样的头脑和灵魂，我们才能说我们有信心让明天更好。
作者：
慕容雪村，中国当代著名网络作家，东北人，1974年出生。主要作品有：长篇小说《成都，今夜请将我遗忘》、《天堂向左，深圳往右》、《伊甸樱桃》，散文小说集：《遗忘在光阴之外》。最新小说《原谅我红尘颠倒》。 2009年12月29日，他深入江西上饶传销团伙23天，写出《中国,少了一味药》，以亲身经历解析传销骗局，试图将传销者拉出火坑，但是现实是几多无奈。2010年12月，获得了人民文学奖的“特别行动奖”。
(按：前两天民族大学外国语学院请我为2011级新生做了次入学演讲，这是讲稿。因为时间关系，有些话未能在现场讲。)
郭英剑院长让我在这里讲几句话，我想他也许找错人了，因为我不是什么成功人士，收不到激励人心之效。按这个时代公认的标准，成功人士就是要有很多钱，住很大的房子，开很大的车子，如果你是女的，脖子上要戴条几十斤的链子；如果你是男，身边要带个女的，女的脖子上要戴条几十斤的链子。这些东西我一样也没有，我是个作家，照大多数人的理解，作家这种东西有三个特点：一是穷，二是脏，三是骚。有些青春文学作家穷倒不穷，但后两个特点依然还保留着。就我所见，“作家”这个词跟落魄、潦倒有很大关系，跟二奶和二奶的链子屁关系也没有。我唯一的成就，就是出过几本书，有人觉得还行，有人觉得这纯粹是浪费木材，所以今天站在这里，我自己都有点羞愧，因为我不是什么好榜样。但最后，我还是鼓足勇气站了上来，原因只有一个：我想你们也许需要听一点不同的声音，不同于这时代的主流价值观，不教你发财，也不教你成功，只是几个简单的祝福，祝你正直，祝你聪明，祝你活在某种文明之中，而不是只为了一堆臭钱活着。
19年前，我和你们一样，背着大包小裹，告别故乡来北京读大学。几天之后，系里请了一位长相猥琐、穿着米黄色西装的家伙给我们做入学演讲，我那时比较单纯，也就是傻，在交流环节举手提问：老师，你认为我们大学四年应当怎样渡过？这位老师反问：你想听真话还是听假话？我说听真话，他说，如果要听真话，那你就要好好学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论（那时还没有三个代表和科学发展观），奋发图强，好好学习，天天向上，当学生干部，入党，力争做一个对国家、对人民、对社会都有贡献的有用人才。我又问：那假话呢？他说：如果要听假话，我劝你别问这种傻问题了。生活应当怎么过，哪有什么标准答案？生活不是你自己的吗？干吗要听别人的？要我说，大学四年就该率性而活，喝喝酒，跳跳舞，谈谈恋爱，如果你喝完酒、跳完舞、特别是谈完恋爱之后还有多余的精力，那不妨读读书学学文化。我也不劝你贡献国家社会，不，你首先应该对自己有所贡献，其次贡献家人，再次贡献亲戚朋友，最后才轮得到国家和社会。你也不一定要做个有用的人，“有用”是一个特别糟糕的词儿，它简单粗暴，把人当成某种东西。你不是一根木头，不应该考虑自己能打人还是能做劈柴，你有知觉、能感受，是个有血有肉的活人，万物的“有用”都为你而设，你只需要去感受这种幸福，但你自己不应该有用。
[01 Jason Walker - Down.mp3]
[02 Plumb - Cut.mp3]
[03 OneRepublic - Say (All I Need).mp3]
[04 Sleeperstar - I Was Wrong.mp3]
[05 Atomic Kitten - Eternal Flame.mp3]
[06 Birdy - Skinny Love.mp3]
[07 Hurts - Wonderful Life.mp3]
[08 Pearl Jam - Last Kiss.mp3]
[09 One Republic - All This Time.mp3]
[10 Athlete - Wires.mp3]
[11 A Fine Frenzy - Ashes And Wine.mp3]
[12 Kris Allen - I Need To Know.mp3]
[13 Days Difference - Speakers.mp3]
[14 Ingrid Michaelson - Turn To Stone.mp3]
[15 The Fray- Never Say Never.mp3]
作者：
陈志武，耶鲁大学管理学院教授、清华大学人文社会科学院访问教授。
发表于《中国企业家》2009年10月期
今天已经是2049年，自1949年至今已经一百年，期间中国走过几个不同阶段，经历了几次危机，包括国内的和国际的。尽管如此，中国经济虽然按人均GDP算还是落后于美国和其他西方国家，但今天在总体规模上跟美国不相上下，已经是世界经济二强。
回首看过去，在中国经济达到2049年的这种境界前，并不像当初预期的那么一帆风顺，原来总觉得中国就是与其他国家不同。只是现在回首往事，我们还是发现人性决定的规律，在中国也不例外。
想当年，1978至2008年的改革开放，使中国经济在长达三十年中年均增长超过10%，在那种经济奇迹的基础上，又加上在2008--2009年世界金融危机中，因为那时的政府大刀阔斧救市，让中国经济很快从危机中走出来，于是，中国的经济成就受世人赞叹不已，这当然不奇怪。
1，孩子想要玩泥巴，我们说：太脏了，不许玩！
注解：剥夺了孩子玩的权利，掐灭了孩子玩的天性，阻断了孩子对事物的认知，缩小了孩子的探索空间。
2，孩子想自己吃饭，我们说：搞得到处是；饭都冷了……妈妈喂！
注解：孩子的自主意识、孩子的动手能力就这样被扼杀。
3，孩子有些不舒服，我们说：宝贝，我们上医院，打点针就好了！大夫，用点好药！
注解：我们的盲目和无知直接导致孩子成为一个缺乏抵抗力的玻璃人，让他遭受更多病痛折磨和医疗创伤，让世界多了多少耐药菌和不治之症。
4，孩子想要自己洗碗，我们说：别把衣服弄脏了；水这么冰；别把碗打碎了……
注解：孩子眼里原本就像游戏的劳动，因为你，愉快的劳动变成了苦差，四肢肌肉萎缩，毫无阳刚之气。
5，孩子上学了，我们说：你要好好学习，听老师的话，不懂不要乱讲……
注解：孩子不敢问为什么，怕老师说，怕同学笑话；孩子只知道接受、从众，没有创造力，甚至没有自己的见解和思想。
6，孩子说，爸妈，我长大了，也要做点力所能及的事，我们说：好孩子，你读好了书就行，什么都不要你做。
注解：一个培养孩子责任感的机会，做一个顶天立地的男（女）子汉的机会就这样被你熄灭在萌芽状态，成长为一个畏缩的人，一个不负责任的人。
7，孩子学习不好，我们说：你知道爸爸妈妈为了你，吃了多少苦？你吃好的，穿好的，什么也不要做，为什么连书都读不好，你真是丢尽了我们的脸！早知道……
注解：在孩子心里，他们看不到爱，他们认为你所付出的一切原来只是一场交易，自己只是父母的私有财产，是父母光宗耀祖的工具罢了。
8，孩子不知通过什么途径想到感恩，他对你们说：爸妈我爱你们，你们辛苦了！我们说：爱什么爱，你拿什么来爱？读好书，听话就是最好的爱。
注解：爱原来就是这样的功利、现实和残酷！爱的种子没有开花就已凋谢；爱的能力还没形成就被打击。
9，孩子学习很好，脾气也很坏，懒得出奇，我们说：没事，大了就好了，只要学习好，什么都无所谓。
注解：我们忘记了，一个人先要成人才能成人的道理，我们舍本逐末，把孩子健全的人格的培养任意地践踏。
10，孩子真的是终于是长大了，他个子比你大，可是什么也不会干，什么也不想干，他吃你没商量！这时我们黔驴技穷了，我们说：等他成了家，有了老婆孩子就好了，可是你现在发现麻烦越来越大，越来越多！
注解：欲诉无人能说，悔，肠子都悔青了！或者干脆做个“祥林嫂”。
11，或者他文凭比你高、钱赚得比你多，可是孩子跟你没话说，甚至不着家，我们说：这是代沟，孩子跟我们没有共同语言。
注解：可是，你难道没有反省过，这是多么的悲哀：我们辛苦养大的孩子对我们只有义务，却缺少温情！我们原本可以和孩子一同成长，我们原本可以和孩子做朋友，让孩子快乐，让自己幸福的。
崔珏，字梦之，祁州人。晚唐诗人。《全唐诗》有对他的介绍：“尝寄家荆州，登大中进士第，由幕府拜秘书郎，为淇县令，有惠政，官至侍御。诗一卷。” 与李商隐交谊甚厚，故有人称其诗“分有义山余艳”。
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。 鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。 良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。 九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
卡尔·保罗·雷茵霍尔德·尼布尔（英语：Karl Paul Reinhold Niebuhr，1892年6月21日－1971年6月1日），是一位美国神学家。他最出名的工作是试图将基督信仰和现代政治外交联系起来。他为现代“正义战争”思想做了很大贡献。著有《道德的人与不道德的社会》、《人的本性与命运》等。（来源：维基百科）
愿上帝赐予我平静，能接纳我无法改变的事；
愿上帝赐予我勇气，能改变我可以改变的事；
并赐予我智慧，让我能分辨这两者的不同。
The Serenity Prayer
Reinhold Niebuhr
God grant me the serenity
to accept the things I cannot change;
courage to change the things I can;
and wisdom to know the difference.
Living one day at a time;
Enjoying one moment at a time;
Accepting hardships as the pathway to peace;
Taking, as He did, this sinful world
as it is, not as I would have it;
Trusting that He will make all things right
if I surrender to His Will;
That I may be reasonably happy in this life
and supremely happy with Him
Forever in the next.
Amen.
弗里德里希·古斯塔夫·埃米尔·马丁·尼莫拉（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller、1892年1月14日－1984年3月6日）是一位德国著名神学家，信义宗牧师。他以反纳粹的忏悔文“起初他们追杀共产主义者（First they came for the Communists）”而闻名。
起初纳粹追杀共产主义者，
我不说话；
因为我不是共产主义者。
接着他们追杀社会民主主义者，
我不说话；
因为我不是社会民主主义者。
后来他们追杀工会成员，
我不说话；
因为我不是工会成员。
之后他们追杀犹太人，
我还是不说话；
因为我不是犹太人。
最后他们要追杀我，
但再也没有人站起来为我说话了。
